Луганская Пасха для Руси — ХХI: явится ли миру «Филадельфийский» VS-ответ для «Лаодикии»? (II часть)

Часть вторая. Продолжение. Первая часть статьи доступна по ссылке.

И по этой части прежде сразу надо отметить.

А зачем и для чего вообще Царице Небесной нужно бы было такие непростые, предельно ёмкие и объёмные совершать «маневры» на небе, если можно так сказать, если бы всё это не имело совершенно никакого значения, не несло абсолютно никакой духовной пользы ни для Филиппа, ни для нас, соответственно? А то и вовсе, напротив, — «вред» еще от потенциальных соблазнов в последующем под всевозможные кривотолки, либо желания угрызаний и стирания ластиком в сознании и памяти людей отдельных моментов и образов такого насыщенного Явления? Не говоря уже о необходимости таких неординарных предсказаний в прямой речи Царицы Небесной. Прозвучавших из Её уст тогда же, по свидетельству Филиппа. Ведь «проще да надёжней» бы было в таком случае «очень кратко и молча явиться» даже пусть такому необычному и мало понятному подвижнику на земле – а мы бы и так потом почитали это особое событие и молились бы иконе такого явления Богородицы в том же Луганске и т.д. т.п. в том же духе. Как и в обычном формате типового восприятия подобных мистических происшествий в истории церкви ранее. И без всякой «дополнительной нагрузки». (Или кто-то очень сильно именно такого «упрощения» и выхолащивания и желает достичь на самом деле как раз очень рьяно и различными путями? И для чего-то конкретно. Или для кого-то?)

Но думается такой принцип подхода в оценках неизбежно будет стойко попахивать некой хулой на Духа Святого, который как известно Сам определяет кому, когда, как и что открывать или не открывать для персональной или общей пользы духовной и т.д. Тем более в таких откровенно мистических формах.

Поэтому автор этого анализа убеждённо считает, что на самом деле вовсе не случайно, не напрасно, и не «излишне» (прости, Господи) Матерь Божия прежде прямого обращения к старцу Филиппу показала в Своих разнородных шествиях на ночном небе эти образы и движения с различными посылами, сокрытыми в отдельных нюансах, и истинно с глубокой духовной пользой для нас всех. Прежде всего – духовной! Стимулирующей наш дух, совесть и ревность по вере и разуму.  Хотя, возможно, и не только лишь духовной к тому же. Что, надеемся, станет доступным и воспринятым искренними читателями в конце этой статьи. (На таковых особая ставка, если честно. Как велел Господь в своё время Гедеону отобрать всего лишь 300 воинов из массы 10.000 душ.)

Посему навскидку, но по порядку пройдёмся, наконец, по этим отдельным и образно смысловым моментам Явления. С молитвой в сердце и упованием на вразумление Божие.

При этом, разумеется, я объединил параллельные места в обеих версиях под одинаковыми номерами для облегчения совокупного обзора и сопоставлений. И чтоб ещё раз подчеркнуть природное единство этих версий на самом деле. Заодно.

1. 1. Явление Божией Матери делилось определённым образом на ТРИ ОТРЕЗКА, или периода времени явления, и, соответственно, на ТРИ РАЗНЫХ ОБРАЗА Самой Пречистой в этих отрезках. Факт. В том числе, закрепляя таким чётким разделением, как РАЗНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ШЕСТВИЯ по небу, так и сами образы явления, и по итогу – содержание возможного назначения разноплановых посылов в этом.

По разделению во времени наиболее вероятным представляется предание второй неформальной версии с ТРЕМЯ НОЧАМИ подряд, в которые происходило Явление. Что, к слову, пусть даже косвенно и предположительно, но поясняет (может пояснить) определённую постепенную и заботливую подготовку немощной по природе человеческой души самого Филиппа к предстоящему прямому обращению Царицы Небесной. А ну-ка, воспринять такое видение вообще, да ещё с прямым общением напрямую к тебе! Пророки и святые отцы замирали до полусмерти от страха и благоговения при подобных явлениях. Или вспомним как вели себя апостолы на Фаворе во время Преображения Христа, или Павел, восхищенный до третьего неба. К слову, сам Филипп практически слово в  слово в последствие повторил описанное евангелистом и Павлом состояние апостолов тогда. «Он говорил, что во время видения видел се­бя стоящим в обычной одежде с палкой в руке, и тут же он видел себя падшим ниц в длинном хито­не. «Где я был тогда сам, стоящим или лежащим на земле, не знаю».

Но в плане возможной духовной пользы для нас это вообще не принципиально, если откровенно. Хоть в один день/ночь происходило Явление, хоть за три. Хоть за десять.

А вот в плане дополнительного подкрепления ещё одного тезиса ниже, и который изначально прозвучал из уст Самой Пречистой Филиппу (с повелением учить людей чтить особо этот день Явления) очень даже кстати именно три. Ведь и Христос с момента смерти на Голгофе и до чудесного Воскресения именно три дня по учению церкви провёл плотью во Гробе, а душою сходя в преисподнюю. Посему к названию самого празднования этого события, как «Луганской Пасхи», закрепившегося за десятилетия уже на практике, а потому и к заголовку нашей статьи — этот фактор как раз имеет значение в принципе. Но не более.

А вот три разных образа, в которых являлась Божия Матерь, а ещё важнее – ТРИ РАЗНЫХ ВОЗРАСТА явления по слову Филиппа уже имеют очень немалое духовное значение. Посыла для наших душ.

Ведь из этого всего никак не может не обратить на себя внимание именно та НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ чередования этих разных возрастов. Которая поначалу шла на возрастание – 40, во второй раз – 60 лет, а потом вдруг резко в обратную сторону, да ещё как бы на два порядка сразу – в возрасте «Девы юного возраста в белом одеянии с непо­крытой головой». Очевидно, мы видим в этом эффект, так называемого, РЕВЕРСА. И не иначе. Явно выпяченного такой непоследовательностью.

Ну, а на этом месте можно просто смело отправлять всех желающих и встречно вопрошающих к тем немалочисленным пророчествам отцов церкви и предсказаниям духовно одарённых личностей, включая не очень далёких к нам по времени и особенно в нашем Отечестве, которые в унисон, буквально, говорили о последнем духовном рассвете Православия глобального характера на общем фоне чего? —  верно, — апостасийных процессов духовной и прочей энтропии человечества. Того человечества, которому на протяжении последних двух тысяч лет его истории, само собой, многократно помогала по-всякому Преблагословенная Дева Мария.

Здесь всем в помощь и Серафим Саровский, и Серафим Вырицкий, и Иоанн Кронштадтский, и Лаврентий Черниговский, и Серафим Тяпочкин, и Иван Ильин, и Сергей Бехтеев, и некоторые другие.

Иначе говоря, мы должны понимать по толкованиям отцов определение о принципе многослойности исполнения многих пророчеств. И что те самые глобальные этапы жизни и развития Церкви на земле, которые отражаются в образе посланий Филадельфийскому и Лаодикийскому ангелам никак не могут иметь в своей природе чётких и радикальных границ перехода от одного периода к другому встык. Но, как и говорил Христос в притче Евангельской, злаки и плевела вызревают на общем поле единовременно. До поры до времени, конечно. Вот отсюда логически и рождался вообще наш главный вопрос: а сможет ли Филадельфийский образ исповедания Христа в предпоследние времена дать ещё разок совершенно адекватный — перевешивающий и практический посыл, и зримый всему миру и по всем параметрам — ответ тому христианству последних времён Лаодикийского типа, которое тоже на наших же глазах (да что там на глазах, — в нас самих, в первую очередь, во мне лично и каждый день без исключения!) набирает колоссальные обороты сорнякового роста. Стараясь всеми силами опередить и забить благие злаки Филадельфии в наших сердцах.

Ну вот, просто появилась почва для размышлений по этому поводу. И … возможные подсказки или

Наводки: а с кем вообще, где, и через что именно мы могли бы подпитать в себе Филадельфийскую энергию сопротивления пресловутой теплохладности христиан последних времён ревностью и благодатью Духа Бога нашего? «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» [Лк. 12, 49] Или ещё правильней и мудрей было бы поставить вопрос не с кем, а с Кем, с большой буквы. Ну, Кто бы нам смог помочь в такой сверхзадаче сверх особым образом?… И откуда, опять же? Где искать такую помощь?

2. В обеих версиях предания в первом и втором отрезках Явления Божией Матери указываются своеобразные векторы Её небесного шествия. По словам Филиппа Луганского, опираясь на определённые географически административные ориентиры на карте Луганщины. «От Родаково до Миллерово» – это первый вектор шествия Богородицы с девами. И «от Краснодона до Старобельска» — во время второго отрезка Явления в сопровождении монахов с хоругвями во главе с Марочкой. Совершенно понятно, что Филипп действительно сугубо ориентировочно описывал эти условные маркеры. Как это сделал бы и любой из нас даже без всякого погружения в мистическое состояние, а просто пытаясь передать, например, маршрут полёта самолёта в воздухе из точки А в точку Б. И потому невероятно глупо вообще выглядят те ревнители «буквоедских толкований», которые что-то там пытаются чертить на карте по указанным траекториям и вычислять какие-то «священные места на земле» нашего края, либо ещё какие-то «образы и символы», связанные с этим фактом, от ветра головы своея. Но все при этом, как правило, невольно спотыкаются и попадают в тупиковую ловушку именно на неизбежном образе креста, как пересечения этих двух шествий Богородицы. И при этом никто не обратил внимания на такую вольную, или невольную подсказку, которую озвучил отец Филипп, упоминая населённый пункт Миллерово именно в Ростовской области. То есть, не Станично-Луганское, не Деркул или Киселеву балку, или ещё что-то там в том же примерно (!) направлении, а именно Миллерово! Значит, уже как бы за границей Луганской области. Что по тому же принципу зрительной условности не имело и не могло иметь под собой гарантированного закрепления на окончание шествия именно в этой точке на карте, а ни в какой иной. Разве только по внушению благодати Духа навеивало в сознание почему-то именно Миллерово. А что же могло иметь значение тогда? Или имеет в реальности?

Да очень просто на самом деле. Если только исходить из той же духовной пользы для нас в подсказках, которые такими образами дала нам Царица Небесная и старец Филипп. И если помнить твёрдо, как Матерь Божия всей душой желает нам всем только блага и общего спасения. И мирного жительства. Прекрасно ведая при этом все наши немощи, особенно маловерия и сомнений. И дезориентации с деморализацией.

Этой наводкой на Миллерово Филипп от шествия Девы Марии по ночному небу в 1905 году навёл нас на  ПРИЗЫВ Богородицы … упразднять, преодолевать, сшивать духовно и в практическом плане те  ГРАНИЦЫ, которые Матерь Божия таким пророческим образом нам всем предсказала! И обозначила. На будущее.

Первую, которая появилась после 1917-1922 годов на единой и многовековой Руси между новым образованием Украинской ССР и Российской федерацией! И которые такой искусственной нарезкой с лёгкой руки Ульянова-Ленина очень точно назвал бомбой замедленного действия президент России Путин В.В. Ну, разумеется, далеко не только он один. Которая и бабахнула в 1991-м – мама не горюй. По всем «нарезкам».

Ну а вторую, конечно же, мы во всей красе получили и лицезреем с начала братоубийственного безумия в Донбассе с 2014 года уже. (И по этой второй кровавой границе и линии разделения будет ещё одно – более оригинальное и духовно мощное пересечение смыслов, но с другим тезисом и толкованием ниже)

Вот почему именно Она нам всем на будущее обозначила необходимые векторы наших соборных и  духовных, прежде всего, да и прочих усилий для преодоления горьких скорбей, неурядиц и столкновений лбами. Из-за этих границ. Или где именно, в чем и как Она будет нам помогать особым образом на Небе у престола Своего Сына. Предсказав задолго до появления эти, раздирающие души и жизни людей нескольких поколений – границы на земле. И принцип движения в векторах соединения этих границ. Как образ Крестных ходов православных по особым поводам и назначениям.

Вот почему именно «от Родаково до Миллерово» — с запада на восток, и «от Краснодона до Старобельска» — с юга на север. Да ещё в такой строгой последовательности исторического появления этих жутких границ на карте Святой Руси. Действительно ж это очень просто и лежит на виду у всех, буквально.

Ещё раз: СШИВАТЬ, СОЕДИНЯТЬ, СКРЕПЛЯТЬ души людей и сами земли во Христе и с Божьей помощью! По заступничеству Богородицы. И во главе с Ней. И тем самым возвращать мир не только между Донбассом и Украиной, но и между Украиной и Россией, в том числе! Только так и не иначе!

И, исходя из этого, можно горько посочувствовать всем (!) сильным мира сего, кто этого не пожелает не понимать ни принимать, думая, что «умнее и хитрее» не только Папы Римского, но и Самого Господа Бога! А также можно не позавидовать в этом смысле тем, кто решит инфантильно вверяться дальше таким «хитрецам» из числа разных князей человеческих. Как и идеологиям всевозможных земных миражей и обманок, и игнорировать тем самым подобные мистические откровения Божии, нося на груди нательный крестик и исповедуя себя при этом православным христианином и верующим человеком. И тем самым идя буром против рожна наперекор планам Божиим вместе с такими «хитрецами» правителями. Статистами у них на убой. Пытаясь идти точнее, конечно же. Как и Савл пытался некогда упорно. Искренне заблуждаясь. Себе в убыток только. И в погибель.

Однако есть у этого указания на две границы и обратная сторона медали, или двойное дно ещё, так сказать. На наш скромный взгляд. Но именно для современного момента в Донбассе сугубо уже. 2014 — 2020 г.г. Но в благом смысле уже. А в этом нам поможет лучше разобраться следующий момент предания, связанный с появлением «бугорка из светящихся искр под ногами Пречистой» во время третьего отрезка Явления и перед обращением к Филиппу напрямую. Но чуть ниже, через ещё один пункт по порядку хронологии.

3. Во время второго шествия по небу «от Краснодона до Старобельска» по свидетельству старца Филиппа  «ручки у Пресвятой Девы были сложены крестообразно, как на иконе Божией Матери «Умиление» (из ке­лии преподобного Серафима Саровского)». Здесь на себя особо обращает внимание, что эту деталь отец Филипп подметил, сравнивая именно с образом Умиления, который был, так сказать, «персональным», или любимым у преподобного Батюшки Серафима. То есть, подметил всего через два года после его официальной канонизации в 1903 году в Сарове.

Кто не слышал — какие напраслины и искушения в отношении преподобного воздвигались ещё при его жизни? Кем именно? Да своими же братьями во Христе! От завистливой критики его практики душепопечения приходящим людям, и чуть ли не до «духовной прелести».

И все мы помним — какое невероятное противодействие уже после смерти прославлению отца Серафима оказывало в первую очередь … именно высокое церковное начальство!  Понятно, во главе с рулевым обер-прокурором Синода в лице Победоносцева, но ведь в реальной опоре на мнение множества епископата при этом! Честь и хвала в этом смысле митрополиту Серафиму (Чичагову) и государю царю-мученику Николаю, который, как известно после знакомства с материалами на канонизацию сделал знаменитую надпись на полях «прославить немедленно!»  Оба уже ныне святые нашей церкви.

   А ведь на самом деле все т.н., аргументы обоснования для сдерживания этого прославления были лишь некой попыткой формального прикрытия одного негласного, но всем почти известного факта. А именно предсказания преподобного Серафима о крушении великой российской империи. Что, как мы понимаем, никак не входило в сознание определённых правящих кругов в России на то время. Ну, не вязалось никак одно — внешне величественное и растущее (зримое всем) с другим – внутренне деградирующим (что открывалось немногим уже Господом Богом). А признавая официально святым такого подвижника и его поучения, как тогда пояснять народу подобные его предсказания? Страшные и нелицеприятные.

А теперь? Какое в реальности отношение к образу старца Филиппа Луганского у очень многих в сане сущих ныне? И в том числе, в высоких санах сущих без исключений? О, какие непроизвольные, но яркие параллели с историей Преподобного Серафима Саровского! Которому Бог открывал тайны будущего.

Только теперь предсказания от Самой Богородицы (!) через Филиппа и касаются не падений, мрачного будущего, и кровавых последствий падения, а напротив: подъёма, рассвета, воскрешения, и прочего славного будущего. Но! Кому оно надо?! Да и зачем? «Таити-таити, не надо нам никакого таити, нас и здесь неплохо кормят» … И какие ещё там «не гарантированные на успех» выходы в землю обетованную через пустыню и испытания, если оставаясь в плену Египетском (советском или постсоветском) можно сносно вполне жить сытной жизнью и так. «И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне, и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом». [Исх. 16, 2-3]

Как же эта деталь, подмеченная самим старцем Филиппом, могла быть нами не замеченной в этом смысле? И случайно не по той же ли самой логике отец Зинон из всех ярких и важных моментов предания выбрал, в том числе, и этот для закрепления тонкой, но очевидной духовной связи двух подвижников благочестия, по эстафете передающих историческую преемственность пророческого служения? Изображая в 1992 году Царицу Небесную в таком виде на своей иконе для Луганска по образу именно из второго отрезка Явления.

А может быть, помимо прочего нам ещё в обретении мира Христова по этой свежеточащей кровавой линии разделения в Донбассе, обозначенной как призыв для единения как раз вторым отрезком шествия Богородицы  – сможет помочь и сам преподобный Серафим лично? Разом со священодиаконом и исповедником Филиппом Луганским. Посмотрим. Помолимся. И станет ясно. Ведь кое-что в предании о самом Преподобном Серафиме тоже имеет ещё свою не раскрытую до конца перспективу.

4. «Немного не дойдя до Филиппа, Царица Небесная топнула ножкой, и из искр под Ее нога­ми стал образовываться светящийся бугорок. Став на этом сияющем возвышении, Матерь Божия…»

Что ещё за бугорок? Зачем, для чего? Что он может означать в контексте той же духовной пользы для нас ныне живущих? Входит ли он вообще в общий объём посылов Матери Божией с предсказаниями для нас и маячками возможными, или просто символизирует какое-то более-менее нейтральное значение? И служит лишь для общего благоговейного восприятия, или осмысления величия момента подобного явления.

На наш, опять же, скромный, но дерзновенный взгляд у этой детали может быть двоякое толкование.

Первое – аллегорическое и отталкивается больше от последнего нравственного предположения в ответе на вопросы.

То есть, наша земля, погрязающая всё больше в грехах вообще, а в канун предстоящего всенародного отступления от Бога на Руси в ХХ веке – так и подавно, действительно никак не может вот так запросто «принять напрямую» стопы Пречистой и Преблагословенной. Без какой-то буферной связки. Поэтому такие искры, собирающиеся в единый бугорок, или промежуточную ступень между небом и землёй могут быть скорей всего … душами Верных на земле. Немногие души Евангельского «малого стада» тех, кто готов вверять себя целиком и полностью заступничеству Божией Матери и Её Сына – Иисуса Христа. Кто имеет в глубине сердец огоньки искренней молитвы и сияние веры. И кто готов соединять такие искры в единый, братский и надёжный буфер под предоставление некоего возвышения над землёй для явления Царицы Небесной нам всем на помощь. Посреднически, так сказать. Всем абсолютно уже на помощь, подчеркну: и верующим, и неверующим, и слабо верующим, и т.д. Всем нужна Её всесильная помощь и заступничество! На самом деле. Как и в прошлые годы и века.

Впрочем, этими искрами могут быть также и души тех, кто тихо и скромно, но до конца верно угодил Богу своей жизнью на земле в наших краях, и отошёл в мир иной уже. Особенно в наступавшем ХХ веке жуткого испытания веры во Христа на прочность в нашем Отечестве. (И об этом ещё будет несколько слов в этой работе)

Единство таких душ – уже отошедших и ныне живущих, и высекающих в себе с Божьей помощью искры чистоты и верности и на небе и на земле – это вполне и вполне обоснованный образ подобного «бугорка» или возвышения. К нему нам всем на земле имеет смысл стремиться попасть всеми силами души. Это логично, хоть и связано, понятно, со священной свободой воли и нравственного выбора каждого из нас.

В общем, воедино и особо собирать: молитвы, души, покаяние, почитание, добрые дела! Это и будет сей дивный «светящийся бугорок» для Богородицы.

Но есть и второе измерение этого символа «бугорка», который, к слову напомню, отец Зинон тоже включил в формат ново писанного образа Луганской Божией Матери.В виде выделенного подножия в обрамлении драгоценных камней.

Вот это измерение уже вполне определённо пророческое по своей сути. И легко может обозначать через Луганскую привязку локации появление на будущей карте русской земли (да и всего мира) необычной и отделенной части … Донбасса. Конечно же. Или, иначе говоря, появление именно такого кусочка земли, такого бугорка (заметного при этом в силу сверх кровавых причин всему миру) которому в своё время понадобится особая и мистическая помощь и заступничество Божией Матери! Потому что людям, оказавшимся по факту рождения и проживания на этом клочке земли, больше никто не сможет (или не захочет?) действенно помогать из всех сильных мира сего. Да и не только из них одних. А вот Она зато наперекор всем и всему вслух произнесёт эти сокровенные слова Своего неложного обещания, от которых мурашки невольно по телу бегут: «Я буду этому месту Заступница и Богу о нём Ходатаица» …  Вот это «Я» как-то невольно и резко рождает в душе созвучие со словом Самого Христа «это Я, который говорю с тобой», сказанное Им самарянке на колодце Иакова в ответ на её озвученные ожидания Мессии.  Или ещё короче: «это Я», — когда Он отвечал в Гефсимании пришедшим с кольями, чтобы по подлому арестовать Его, и вопрошавшим  — кто среди собравшихся там Иисус Назорей? Что повергало, кстати, без всякого ответного оружия этих горе-вояк штабелями падать ниц, побросав свои колья после такого «это Я».

Вот так тоже просто. Где как не на Небе было за сто лет до событий в Донбассе известно, что его ждёт через век с лишним? И Кому как не Преблагословенной Владычице заступиться за неразумных, но не совсем справедливо страдающих людей на земле?  В силу целого вороха причин и пояснений такой несправедливости. Далеко не только за свои грехи, то есть, страдающих. И оказавшихся заложниками, как в калёных тисках, между молотом и наковальней мировой геополитики. За всю Русь! Которая не особо спешит пробуждаться по такому поводу. И спешить на помощь. А то и вовсе глазеет с попкорном и высокомерными усмешками, как толпа на Голгофе, на Распятого.

Вот здесь как раз и пересекается дополнительно аргумент определения двух исторических границ, представленных выше, но под иным углом зрения. Как редуты защиты уже своеобразной формы.

Ведь такой «бугорок» появился не в конце первого шествия Матери Божией где-то «над Миллерово», ни второго – «над Старобельском». А именно над Луганском! То есть, ни влево, ни вправо, никуда и никак по горизонтали, ни на какое из пространств в земной плоскости, ни на Украину, ни в Россию в том формате их разделённого существования, которое нам всем известно со времени Смуты в начале ХХ века и до сегодняшнего дня. Но особенно сегодня! А именно, отмежевавшись сначала (хоть и поневоле и чрез страдания) идейно и духовно от таких мутных сил и противоборствующих сил и пространств по своей корневой природе из-за сотворённого разрыва с 1917-1922 г.г., и последующей постепенной деградации взаимоотношений за сто лет, особенно после следующего витка распада в 1991 г., — и это прежде всего, — и далее … со вниманием особым к встречному и чуткому движению именно ВВЕРХ, ПО ВЕРТИКАЛИ, в первую очередь! Навстречу Небесному заступничеству и Духу единения в Боге. А вот потом уже, соединившись надёжней с небом и заручившись всесильной помощью Царицы Небесной, — сшивать, врачевать, соединять, обновлять дух, совесть и разум и по всем сторонам вокруг себя в горизонтальной плоскости. Через обе исторические границы. Вот в чем имелось в виду ещё «двойное дно», или сокрытая премудрость предсказаний и подсказок Матери Божией в этом Явлении крылась. Точней – раскрывается напротив теперь нам всем. Отречься сначала от сатаны и всех дел его, разделяющих между собой братьев по вере и по крови, сплюнув трижды через левое плечо на все левые соблазны и шептания на ушко о ложных «единствах» во имя мамоны, чрева, или иного праха и тлена. А после, сочетавшись с Богом самым тесным образом, поделиться этой благодатью единения в исконном братстве и со всеми окружающими нас на этом меж-небесно-земном плацдарме духовного врачевания и спасения. Где-то так. «Будьте мудры как змии и просты как голуби» [Мф. 10, 16]. Как завещал Сам Христос. Или в точности по завету Серафима Саровского «спасись сам – и вокруг тебя спасутся тысячи». Хоть под горький повод.

А как, во имя чего, и какими небесными чудесами Господь являл наглядно нам настоящую метафизику преемственности мостов нашей истории на подобных десантных плацдармах Русского духа читатели могут при желании узнать ещё через духовные и исторические параллели в виде наблюдений автора на примере одного героического эпизода ВОВ в материале [2.*] «От Малой земли до Малой Новороссии».  И не важно даже — в каких немыслимых условиях различного пленения русского народа являлись подобные чудесные примеры. Хоть в военно-политическом плену у монголо-татар били успешно русские витязи западных легатов от шведов до немцев, покушавшихся именно на насилие и извращение души народной в лице духовной традиции Православия. Разом с желаемым ими физическим порабощением. Хоть во время попущенного Богом для покаяния — духовного плена уже идеологией ложного «царства небесного» на земле, когда опять били русские воины очередных западных носителей мирового порядка в лице германских «ариев» и их приспешников со всей «просвещённой Европы».

5. «В третий раз Богородица явилась в образе Девы юного возраста в белом одеянии с непо­крытой головой. Стоило изумленному Филиппу заметить это, как Дева покрыла голову мантией и обратилась к нему»

Тоже очень интересная и поучительная деталь Явления. И как все остальные прочие, отобранные для этого анализа, очевидно совершенно не случайно (!) была открыта сначала старцу Филиппу, а потом через него и нам всем. Как может показаться кому-то на первый взгляд, опять же.

Как я уже упоминал выше, в официальной версии кто-то решил «для подстраховки подрихтовать» эту деталь, убрав смущение Филиппа от непокрытой головы Царицы Небесной, и тем самым только внёс очередную сумятицу и недоумение в содержание предания. Помимо того, что обнаружили ещё свои немощи таким халатным редактированием.

А ведь на самом деле во второй неформальной версии всё, напротив, становится на свои места. Филипп был абсолютно простодушным и традиционно воспитанным в благочестии православным человеком. Поэтому, когда говорится о том, что «стоило ему изумиться и это заметить» (что глава Пречистой непокрыта) – это, конечно же никак не означает, что он Самой Богородице это «заметил, поставив на вид». Но понятно, что он говорил людям о том, что стоило ему только подумать об этом в мыслях своих, и смутиться этим фактом, так как он не мог представить себе не то, что Богородицу с непокрытой главой, но и наверняка любую простую прихожанку в храме без платка. А может даже и не только в храме. Что тоже было вполне традиционным правилом даже в Советском Союзе в эпоху безбожия. Только подумал, а Матерь Божия вновь его помыслы узрела, как и ту сердечную молитву Кресту. И тут же «взя­ла ниспавшее на плечи покрывало и покрыла им Свою главу», — как уточняет нам первая официальная версия предания.

Чем ещё более подтверждаются искренность и традиционное трезвение православно верующего человека в подобной ситуации, о которых непроизвольно, таким образом, свидетельствовал старец Филипп всем нам

Но остаётся открытым вопрос. Так что это было тогда вообще? Что, Матерь Божия «запамятовала» надеть плат, или зачем-то хотела «проверить или испытать самого Филиппа»? Да ещё после того, как уже утешала его в смущениях во время молитвы Кресту ограждающему. Зачем тогда? И к чему такая мелочь?

Есть ли вообще в этой детали какой-то полезный посыл для нас хоть в чем-то?  Если не напрасно всё это.

Наша версия толкования этой детали только на первый и предвзятый взгляд может показаться «натянутой», или «совсем неуместной». Но это если а) выбросить из памяти контекст этого третьего образа Явления в возрасте юной девы в белом и тем самым «реверсом» по отношению к предыдущим двум образам. И если б) забыть, что это просто всего лишь частное мнение и субъективный взгляд автора (тут должен быть смайлик по смыслу). Ведь мы абсолютно никак не претендуем (и не можем даже зариться на это) на «владение истиной в последней инстанции». И потому просто продолжим. Смягчив подачу толкования на эту деталь более корректной вопросительной формой.

А может быть, таким образом, Матерь Божия нам дала этим своеобразный посыл, как кодовый ключ?

Что по-настоящему явиться миру тот самый истинный духовный рассвет Православия Филадельфийского характера и вечно юного состояния души христианства в чистых белых одеждах может только при условии … максимальной не-фор-маль-но-сти, или живой непосредственности нашего исповедания Христа, наших творческих инициатив о благих делах во Христе, нашего предельно простого и безхитростного поиска Бога и движения к Нему навстречу, как и максимальной свободы сыновьего общения с Отцом Небесным! И даже нашего нового опыта, но с повторением отчасти по опыту Самого Христа на земле, а сразу после Него и апостолов, которые целые горы различных устных преданий иудейских, правил, установлений внешнего благочестия, и всего того, что мы теперь легко и вполне обоснованно именуем жизнью по букве, а не по духу закона – просто переосмыслили, а то и вовсе упразднили и отвергли. Как то же пресловутое обрезание, например. Или в конце концов – так  мешают ли спасению женщин джинсы в самом деле? …

При этом, что не менее важно и символично и показательно – такое экстра творческое напряжение от нас и порывы «живой жизни» (прошу прощение) или нестандартной жизни с избытком во Христе могут потребоваться от нас и … благословляться Богом только на самом-самом почине, или переходе и перевале к победе Филадельфии над Лаодикией. Как требовались решимые души для нестандартных действий от сошествия Святого Духа в Сионской горнице. Начиная, опять же, нестандартно с самого себя и над собой ревностно трудиться. А как только благодать Духа возобладает над какими-то формами внешними и традициями давними, но не принципиальными как догматы веры, например, — ну, те самые в которых Церковь благословляет второстепенное разнообразие. А в главном единство и во всём любовь. Арабам или эфиопам танцевать на богослужениях и даже у Гроба Господня, священникам выступать с проповедями на рок-концертах и массе иных площадок или «тусовок», и т.д. т.п., что мы и так во множестве аналогов наблюдаем наглядно и на примере возрождения духовного и в нашем Отечестве, да и во всем мире. Так вот как только такой Филадельфийский ответ Лаодикии прозвучит хотя бы начальными, но возвышенными нотами – то можно будет для сбалансированности и мудрого равновесия вновь уделить внимание и внешним формам благочестия нашего. Ибо без взвешенной заботы о внешнем и защиты внутреннего духа им же самим, как щитом, или, как корой древа для защиты внутреннего сока жизни —  и говорить не о чем. Всё должно быть в меру и на пользу нашего спасения. И то, и другое.

К слову, когда я в своё время погружался в этот сектор размышлений через данный нюанс в предании Луганском – то решив поинтересоваться, — а были ли вообще именно в православной традиции, а не в католической какие-либо иконы Божией Матери, на которых Она бы изображалась без головного убора? Кто этого не знает, как и я в своё время, и кому будет интересно – может точно так же сам поинтересоваться теперь и этим вопросом.

6. И наконец, переходя к иконописной интерпретации предания на иконе отца Зинона – образу 12 золотых звёзд на фоне ночного неба по боковым сторонам от Богородицы.

Здесь принцип одновременного смыслового отражения образа коснулся сразу пяти срезов. Но тоже очень легко и просто. И вполне обоснованно.

А). Это, конечно же, прежде всего образ тех групп сопровождения во время шествий Матери Божией по небу в лице дев и воинства небесного.

Б). Это буквы защитной молитвы Кресту «да воскреснет Бог и расточатся врази Его» в сердце Филиппа, которые Матерь Божия отпечатывала золотом на ночном небе во время Явления.

В). Это также образ 12 апостолов Христа. И в этом смысле идея нового апостолата в наше время, о котором не раз публично и убедительно говорил Святейший Патриарх Кирилл —  невероятно востребована в наших землях (да и во всем мире) на текущее время. Особенно, опять же, после тяжёлого времени духовной ночи в прошлом ХХ веке в нашем Отечестве. И Богородица, как мы помним, в своё время наравне с иными апостолами тоже получила свой жребий апостольской миссии и распространения Евангельского Благовестия. Да и ещё со времён Крещения Руси тезис о том, что наш народ крещён, но не просвещён — остаётся таким же актуальным, к великому сожалению. Свет, свет Христов просвещает всех и нам крайне необходим.

И не случайно, судя по всему, по этой же причине памятный знак в честь 2000-летия Рождества Христова в Луганске в виде Божией Матери, сходящей к нам по ступеням (вне всяких сомнений на основе идеи того же Луганского предания о Явлении и иконы отца Зинона) создан в окружении 12 апостолов по сторонам Богородицы. И этот памятник стал настоящей НОВОЙ визиткой Луганска в новейшей его истории. Наряду с прежней визиткой в виде ещё одного оригинального и даже «пророческого» по-своему памятника, о котором упомянём ниже.

Г). Это те самые 12 звёзд из венца на главе жены из 12 гл. книги Откровения, как мы и упоминали уже выше.

Д). Но самое главное, и интересное в этом символическом образе именно расположение звёзд! И чего мы тоже уже вскользь касались, когда говорили о новой и кровавой границе на земле Луганщины и Донбасса.

Дело в том, что когда отец Зинон выбирал для себя ключи отдельных элементов иконы, он, разумеется, знать не знал, и не мог знать о предстоящем жутком конфликте в Донбассе. И что по этой земле появится новая кровавая линия разделения между братьями. Но контекст помощи и заступничества по слову Самой Пречистой конечно всё равно закладывал в этот образ. А в чем же именно, почему или какие основания могли появиться для особой потребности заступничества Божией Матери этой земле ещё в 1992 году? В каком образе, выраженным визуально на иконе? И вот так на этой иконе появилась пророчески … та самая «линия разделения», линия фронта на нашей многострадальной земле. Но! Эту линию отец Зинон изобразил ярко не по земле и кровавым пунктиром (хотя единственный и крохотный элемент иконы в красном цвете – это «рубины» в основании «бугорка», и обувь Богородицы, которая касается исключительно этой части земли, к слову), а … именно по Небу, как в зеркальном отражении снизу вверх и в виде золотых путеводных звёзд в ночи. Или как ещё бывало не раз в церковной традиции, когда Божия Матерь изображалась на иконе в окружении клейм с различными святыми. Как, например, на той же иконе Знамения Курско-Коренной в окружении ветхозаветных пророков по периметру всего образа.

Так вот именно этот элемент расположения звёзд и параллели с церковной традицией святых на клеймах натолкнули однажды на мысль и вопрос о том, а не могли бы зажечься на нашем духовном небосводе Луганска, и шире – всего Донбасса – подобные звёзды НОВЫХ СВЯТЫХ в лице местных угодников Божиих? Cреди которых в прямой привязке к этому преданию, конечно же, уже давно просится зажечься первая и самая яркая звезда в лице старца Филиппа Луганского. Типа «полярной» в такой аллегорической аналогии.

Но постольку поскольку эти размышления в последние годы совпали по промыслу непосредственно с одной целенаправленной работой в наших местных Луганских архивах по поиску и обретению подобных кандидатов на обоснованную канонизацию в лике таких новых местных святых, – то дальнейшее развитие этих размышлений и ожиданий получило в итоге просто невероятный поворот и благоговейный взрыв, буквально, вдохновения и надежды! И благодарного трепета перед всемогущим и всемилостивым промыслом Божиим в этом смысле. Как и перед всеми непостижимыми совпадениями от сокровенных чаяний, но совершенно не ожидаемых даров Божиих по этим надеждам даже выше всякой меры.

Дело в том, что в результате двух лет трудов в архиве в 2015-2017 г.г. в наших землях действительно были обнаружены по милости Божией сразу несколько (!) подобных кандидатов на такое прославление в лике святых по чину Новомучеников и Исповедников Луганских! Там, где до этого не обреталось ещё ни одного (!) нового святого вообще, и в таком особом чине, в частности. Донбасс в этом смысле являлся (и является) terra incognito почему-то. Как казалось недоуменным фактом, но поначалу. Пока со временем не стало твёрдо понятным и обоснованным, что это особый РЕЗЕРВ Господь приберёг просто на победоносный час «Х». Истинной Пасхи. Но уже не только одному лишь Донбассу.

В этом авторском материале можно почерпнуть общий контекст всей важности темы адекватного прославления (достойного и реального, а не номинально формального на бумаге лишь) Новомучеников за Христа в ХХ веке на Руси [3*] «Чтобы любовь была». В очень ёмком и интересном общении с одним из самых уважаемых и авторитетных пастырей в этой теме – отцом Кириллом Каледой, настоятелем собора в Бутово (это место расстрельного полигона под Москвой). А здесь – общения уже с самим автором статьи по теме архивных исследований и всей смежной просветительской работы в Луганске. [4.*] «1917-2017: нужна ли «Иванам» память исторического родства?» Ну, а по этой ссылке для непосредственного знакомства цикл персональных очерков по отдельности о самих шести кандидатах на прославление в лике новых Святых Луганских Новомучеников  [5.*] «Чем ночь темней – тем ярче звёзды».

    Низкий поклон и вечная память отцу Александру Таранову за чуткую отзывчивость и посильную помощь всей душой и делом в этом сизифовом труде. Единственному (!) пастырю из Луганского священства, включая, некоторых кому персонально предлагалось помочь в этой неподъёмной работе, который вдохновлялся и содействовал в этом. А также глубокая благодарность достойным землякам и ревнителям памяти наших местных подвижников веры в лице руководства и сотрудников Луганского архива: Виктора, Натальи, Анны и Елены (помяните, кто пожелает этих верных сынов и дочерей Луганской земли).

И как бы там ни было, — абсолютно искренняя благодарность Митрополиту Митрофану Луганскому также заслуженно. Без его сознательного и заинтересованного благословения на почин данной работы — ни о каких результатах её не могло быть и речи. [К великому сожалению, последующие искушения и соблазны взяли всё-таки вверх над начальной доброй волей и благородными порывами владыки от чистого сердца. И не без старания отдельных ленивых, но завистливых «ревнителей шептунов на ушко», само собой, разных статусных и медийно популярных сановников – лесть которых архипастырь на словах почему-то всячески осуждал даже публично (в личном интервью автору ещё в 2013 году, в том числе), а на деле вот не так просто и последовательно, оказалось, соответствовать своим же словам. И поэтому когда нужно было уже ответственно по ходу развития этого богоугодного дела поднимать планку и доверия к лично же уполномоченному сотруднику, и общего своего соучастия и поддержки – то сработал банальный принцип маятника и тормозов. Ведь неудобно бы было уже пользоваться тогда серьёзными трудами такого сотрудника «за спасибо», и как обычно на протяжении долгого времени до этого. Это как минимум. А поддерживать более серьёзно и ответственно – это ущемить в чем-то комфортные стандарты жизни более близкого круга лиц, быть может. И которые гораздо продуктивней трудятся на благо церкви и епархии. Да простят меня искренние читатели, ради Христа, за такое отступление не по теме. Вроде бы как.]

Но каково же было наше удивление и умиление от благодарности Богу, когда в итоге обнаружилось, что такие святые угодники из числа наших земляков (причем как «свеже» подготовленных в результате этой работы, так и уже прославленных официально ранее, как например, блаженная Параскева Старобельская, к слову, канонизированная ещё в том же 2014 году, и которая тоже как раз относится к ХХ веку подвижничества) потенциально привязаны по территориальному признаку к … обеим сторонам конфликта в Донбассе по линии разграничения! То есть, есть кандидаты на прославление и на территории ЛНР, и на территории Украины! А, следовательно, такие новые святые могут абсолютно заслуженно (!), уместно, и благодатно «занять» свои места на пророческих клеймах по обеим сторонам Луганской Божией Матери! И стать по факту теми настоящими духовными и путеводными звёздами на Небесах для нашего истерзанного войной, народа! И тогда, также ни менее логично и просто та же линия разделения, отраженная о. Зиноном образно на иконе Явления Луганской Божией Матери, на наших глазах самым чудесным образом превращается в … ЛИНИЮ ДУХОВНОГО ЕДИНЕНИЯ! И, соответственно, — ПРИМИРЕНИЯ! В Боге! Или в настоящий фарватер выхода из тупика этого безумия братоубийства с маяками и ходатаями у престола Божия за нас, и наше искреннее стремление к поиску и обретению настоящего мира между Донбассом и Украиной!  Ведь эти святые никак не могут сейчас там — на Небесах молиться за наше, прости Господи, дальнейшее самоуничтожение друг друга!

Да что здесь ещё говорить (хотя, на самом деле сказать есть ох, как много чего за столько лет опыта и трудов в этой сфере), когда явное ощущение мощной благодати Духа и богоугодной перспективы, заложенное в эти вразумления и призывы, и так напрямую сердцу каждого не безразличного и думающего человека несёт свои свидетельства и обнадёживающие вдохновения! Без всяких лишних слов. Поэтому мы, пожалуй, и закруглимся тоже на этом моменте пока что. По этому — предпоследнему пункту из перечня прояснения отдельных деталей Явления Божией Матери граду Луганскому 115 лет тому назад.

И перейдём к последнему 7-му, и самому важному и ключевому разделу из этого перечня деталей. Тем более, что он сам в себе заключает ещё несколько подпунктов возможных толкований. Точно как матрёшка из матрёшки. И этот последний раздел будет касаться уже непосредственно той самой ПРЯМОЙ РЕЧИ  от лица Божией Матери, с которой Она обращалась к Филиппу после предыдущих шествий по небу. Поэтому мы обозначили эти пункты по отдельности уже римскими цифрами для отделения одних от других.

Итак, начнём также по порядку озвученных слов и предсказаний Царицы Небесной. По тексту.

7/I. «Филипп, волею Сына Моего, ты оказался здесь в Луганске, и Промысел Божий вел тебя сюда специально, на служение Богу и людям»

Выбор места для Явления Божией Матери. Подчеркну, речь идёт сразу и больше именно о выборе места для такого мистического Явления и предсказаний Богородицы, а не просто для смены места жительства самого Филиппа. Каким бы он не был подвижников веры и благочестия и избранником Божиим. Это же очевидно. Иначе бы, зачем нам-то было это знать – куда вёл промысл Божий отдельного человека?

Но тем ни менее – почему именно Луганск? Не Чернигов – откуда родом Филипп Горбенко, ни Екатеринослав, или Баку, которые на то время разом с Луганском были самыми динамично растущими индустриальными городами империи, например. Ни Севастополь – откуда начиналось всё движение сопротивления весной 2014 года. И даже не совсем соседний Донецк! Который вот уже несколько последних десятилетий держит по понятным причинам неформальную пальму первенства в Донбассе. Являясь негласной столицей этого единого угольного бассейна. В общем, никуда абсолютно из всего необъятного пространства Российской державы, но в захолустный, провинциальный и неприметный (тем паче на перспективу уже известную ныне нам!), скромный Луганск.

Как не крути, но в попытках найти оптимальные ответы на такие вопросы проявляется только лишь две плоскости возможного объяснения этого выбора. Или две мотивации такового. При этом обе, не противореча одна другой, довольно гармонично связываются между собой в смысле Божественного промысла в схожих исторических выборах то ли мест, то ли людей или народов, как того Сам Господь пожелает. Ну, например, типа — почему именно жестоковыйных евреев избрал в своё время, почему именно Синай, «мелкого» Давида из двенадцати старших братьев, далёкий Ур Халдейский для Аврама, радикально языческие Египет и Вавилон для плена тех же евреев, рыбаков безграмотных для великой миссии апостольского просвещения и трусоватых в моменты испытаний, и т.д. и т.п. в прогрессии?

Иначе говоря, духовная и нравственная составляющая подобных мотиваций и выборов в нашем случае будет вполне естественно связываться с исторической и даже геополитической – по современной карте мира, само собой разумеется.

Итак, первая плоскость возможного пояснения выбора именно Луганска как раз просто связана с сугубо духовным подходом нашего Господа Бога измерять и оценивать всё не нашими человеческими глазами, мерами, кошельками, статусами и понтами, и прочими инструментами земной цивилизации от мира сего.

Всё это проще и короче можно выразить на примере сравнения с городом происхождения Самого Христа. Мы же помним, как апостол Нафанаил воспринял весть о том, что его друзья нашли Мессию, и Он оказался из … Назарета. «Что может доброго быть из Назарета?», —  ответил поначалу уныло Нафанаил. А что говорить за Луганск в этом плане? Кто только не склонял по всякому и на каких только КВН-ах и «95 кварталах» не обшучивал наш родной город, как символ и «бренд» никчёмности, отсталости, и всей прочей провинциальной атрибутики штампов в подобных насмешках. Разом с иными городами-штампами.

Так что с первым возможным пояснением, пожалуй, на этом можно и закончить.

С одной только оговоркой, но сугубо и отдельно к сознательно православным людям. Чтобы предостеречь и уберечь от сопутствующего соблазна. Любителей и умельцев возвеличиваться «своей убогостью и ничтожностью» без малейшего духовного труда над собой. Ну, как же, — если я в таком «крутом выборе скромного места» от Самого Господа Бога родился и живу, и типа тоже «под смиренного подпадаю автоматически» — то тогда можно и расслабиться дальше на диване.  Для таковых тогда подобный выбор скорей превратится в иной образ городов, к которым Христос обращался напротив совсем нелицеприятно: «и ты, Капернаум, до неба вознесшийся …» и т.д. Будь скромным по искренней природе своей, верным Богу делом и жизнью, и смиренномудрым по нравственным личным усилиям и трудам над собой. Где бы ты не жил. Держи порох своей души сухим и готовься исполнить любые веления Божии в связи с таким выбором, выпавшим по Его воле для твоей земли. Остальное всё вверяй Самому Богу. Вот и всё.

Однако, если честно, то гораздо более важным и существенным пояснением такого выбора является всё- таки на наш взгляд именно историческая и геополитическая подоплёка для нашей земли и малой Родины.

Просто на небесах, опять же, за сто лет наперёд было прекрасно известно где, что и как будет происходить в будущем. И почему именно будет происходить конкретно в этом месте, а не в каком либо ином. Даже если оно очень схожее, например, по единородным признакам подобного определения мест на карте. На общую перспективу.

То есть, мы же прекрасно понимаем теперь уже (пусть далеко не все ещё, но достаточно многие уже), что в начале ХХI века граница конфликтного столкновения двух мировых культурных цивилизаций — прогрессирующей в лице Запада и нашей, восточной, православно-славянской цивилизации (хоть и не пробудившейся ещё окончательно от духовной спячки) оказалась расположенной прямо по пограничной полосе Украины. А самое-самое острие этого протяженного стыка под столкновение через единое и новообразованное (!) государство (а потому и не факт, что оно не образовано именно для таких узких целей глобального порядка) припало на … Крым и Донбасс. Просто. Вот и всё. [Что такое цивилизация вообще, в чем её ключ заключается, или код, и какое отношение это имеет лично к каждому из нас сегодня, и т.д. т.п – это конечно же выпадает за рамки данной работы, но не упомянуть об этом никак нельзя было в таком важном вопросе.] Что, повторюсь, без всяких научных работ и диссертаций Хантингтона, Тойнби и прочих было известно на небе прекрасно и так и задолго до событий на Украине. Ну а простому старцу Филиппу так и вообще не нужно было знать подобных «научных данных».

Иначе говоря, и дерзновенно развивая эту мысль для углубления понимания до корней, — если бы такое острие стыка цивилизаций (в силу каких-либо иных гипотетических причин, включая исторические события прошлого) проходило в наше время где-нибудь в иных землях, скажем в том же Чернигове, или Сумах, или ещё где-то, Бог весть где без разницы, хоть в Карелии  – то тогда, грубо говоря, Матерь Божия и явилась бы схожим образом и со схожими обетованиями именно в тех землях! Где точно так же могли бы вспыхнуть такие жуткие братоубийства да ещё аккурат в эпоху нашего общего духовного возрождения. И попыток возвращения на свой родной исторический путь, к Богу. И в землю обетованную. Вот и всё. И Филиппа, или иного подвижника Верного Богу, промысл Божий направил бы тогда для такого же посреднического служения и восприятия откровений Царицы Небесной именно в то место на карте. Абсолютно всё просто на самом деле, и легко и полностью объясняется. Находясь на виду на поверхности. И поэтому совершенно непостижимо и дико выглядят все неуклюжие и недальновидные попытки, «убоявшись страха идеже не бе страх», как-то всячески уйти, увернуться, скрыть, обойти стороной и завуалировать эти простые истины открытые Царицей Небесной нашему земляку в начале прошлого века. Нееет же нам почему-то приятней в этих трёх соснах блуждать самим и запутывать остальных: «а почему именно Луганск?», «а чем он удостоился такой чести?», «а с каких делов Ей было сюда являться?», «а зачем нам вообще нужна эта головная боль?», «а как же мы/я должны/должен на это реагировать теперь?», и т.д. т.п по замкнутому кругу. Пустого забалтывания, или лукавых маневров и игноров на отступление. По любому. Чуть ли не уже со встречным глухим укором Самой Пречистой: «а зачем Ты вообще нам такие задачки и напряги устроила Своим Явлением?» Жили, мол, себе – не тужили, и тут на тебе.

Всё, настала пора положить этим блуканиям конец.

Или, по крайней мере, хотя бы засветить свет в конце тоннеля. Для прекращения блуканий и выхода к нему. Тем, кто пожелает и возымеет честность, смирение и решимость. Двигаться навстречу. С упованием.

7/II. «Заступничеством Моим тебя никто не тро­нет».

Доводилось по этой теме однажды слышать от очень образованного и уважаемого (мною, в том числе) священника в Луганске что-то типа недоумения вслух, или заочного упрёка: «а почему же Филипп не пострадал за свои религиозные убеждения при такой популярности в народе, мол, в годы такого лихолетья, не отсидел в тюрьме даже никак, и т.п.?» И невольно диву давался: как же можно вот так легкомысленно игнорировать возможность и вариант убедительного ответа на подобные вопросы, не замечая совершенно слово и обещание Самой Божией Матери по этому поводу? Разумеется, если хоть какую-то веру иметь к этому преданию в принципе. Как и к силе заступничества Богородицы.

Да ещё в контексте таких прямых и весомых обстоятельств того, как Она его защищала по промыслу сразу же, буквально, когда произносила только эти слова откровения! От тех самых бандитов, которые хотели убить Филиппа, а сами стали только невольными свидетелями Явления.

Однако в жизнеописании старца есть ещё один, схожий по форме, и абсолютно в тему – случай, который ещё ярче раскрывает и подтверждает обоснованность и твёрдость обетования Пречистой.

Ведь действительно на первый взгляд может показаться довольно странным, что по множественным описаниям и свидетельствам у Филиппа в доме в те страшные годы день через день собиралось немало народу на религиозной почве именно. А автор по своему личному опыту изучения многих архивно-следственных дел может свидетельствовать твёрдо: аресты по религиозным критериям в нашем Луганске действительно порой проводились по невероятно натянутым за уши нелепым обвинениям и поводам. Ни в какое сравнение с тем «движением», которое происходило у Филиппа дома и близко не шли. Но при этом сам отец Филипп спокойно и уверенно отвечал на подобные опасения всем: «мэнэ нэма за шо браты».

Так вот однажды всё-таки какой-то начальник местный (явно из кураторов «силовиков» того периода) вызвал на серьёзную беседу к себе старца. И, как обычно в подобных случаях, стал запугивать и предупреждать Филиппа, чтоб тот прекратил разводить религиозную агитацию и мутить народ.  На что ему Филипп ответил, что лучше, чем им заниматься – занялся бы этот начальник своим сыном. После чего секретарша сообщила своему шефу, что его сын попал в аварию и находится на грани жизни и смерти. И тогда этот незадавшийся гонитель произнёс ключевую фразу всего этого случая: «сиди здесь, дед, и молись, чтобы сын мой выжил, если это произойдёт – тебя здесь больше никто не тронет» … Никто не тронет. Вот ведь как. Каково? А Кому вообще под силу защищать своих верных избранников методом произволения их же первейших врагов и противников? Неизвестно сколько именно времени этот начальник держал своё слово по срокам и покрывал Филиппа, что не так и важно, собственно. Тем более, что несколько лет старец жил вообще не в Луганске в эти годы, а в соседней Ростовской области.

Важны же сами по себе подобные свидетельства проявления Божественной силы и промысла в принципе. И как маяки вразумления нам лукавым и маловерным ныне. Особенно.

И наконец, главные выводы пояснений по этому моменту откровения Матери Божией Филиппу.

Неужели же Царица Небесная, которая такими примерами показывала наглядно и подтверждала силу Своего слова и заступничества, физически ограждая Филиппа от любых нападок, не сможет сейчас защитить его честное и доброе имя? Его истинный образ подвижника и верного Богу угодника? Подвизавшегося в наших краях. Неужели мы так и будем упорно испытывать Её терпение и долготерпение Божие в этом вопросе, продолжая исподволь (кто на что и на сколько горазд уже в этом) лить грязь и плести кривотолки паутиной да намёки негативные исподтишка на имя и образ старца? Неужели не остановимся и не задумаемся в простоте души над этими нюансами и под такими углами зрения на эту затянувшуюся эпопею непостижимого саботажа почитания нашего же достойного земляка. Который и при жизни и после смерти столько клеветы и уничижений на себе нёс и продолжает нести. Уступая, наверное, только объёму клеветы и игнорирования духовного в отношении царя-мученика Николая и его святого семейства.

И второй вывод. Матерь Божия обещала быть Заступницей не только Филиппу лично, но и всей нашей малой Родине в Своих откровениях. Неужели и нам всем Она точно так же чудесно и действенно не сможет помочь в наших бедах нынешних? И оградить нас, в том числе, от дальнейших скорбей, если понадобится,  даже руками и волей тех, кто хотел бы плевать на нас в лучшем случае. Или даже зло какое-либо творил или затевал коварно. По аналогии, опять же, с тем же случаем из жизни Филиппа. Не летели ли стрелы турок обратно на головы горе-завоевателей под Почаевом? Но ведь только по вере и молитве тех, кто уповал на Её всесильную помощь. Как же иначе?

А старец Филипп теперь сам стал стражем Небесным для Луганска и всего Донбасса. Был сторожем земным на патронном заводе империи, а стал стражем духовным и мистическим. Для защиты спасения наших душ. И продолжает исполнять своё послушание Богу по примеру завета пророку Иезекилю. «Сын человеческий! изреки слово к сынам народа твоего и скажи им: если Я на какую-либо землю наведу меч, и народ той земли возьмет из среды себя человека и поставит его у себя стражем; и он, увидев меч, идущий на землю, затрубит в трубу и предостережет народ; и если кто будет слушать голос трубы, но не остережет себя, — то, когда меч придет и захватит его, кровь его будет на его голове. Голос трубы он слышал, но не остерег себя, кровь его на нем будет; а кто остерегся, тот спас жизнь свою. Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережен, — то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за грех свой, но кровь его взыщу от руки стража. И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня.» [Иез. 33, 1-7]

К слову, нечто схожее по образу поведала однажды в частном общении близким людям супруга отца Владимира Креслянского. Этот тот батюшка, который истёк кровью, стоя в последней молитве на коленях (подобно Серафиму Саровскому перед смертью), после ранения осколком от очередного артобстрела Луганска в августе 2014 года. Он приснился однажды матушке в образе, напоминавшем воина в маскхалате зимнего типа. А когда она в сердцах воскликнула «Володя, иди к нам!» — услышала в ответ что-то вроде того, что ему нужно обходить с дозором Луганск, и с кем-то вместе удалился …

Поразмышляем и над этим тоже. Пора настала, пожалуй.

7/III. «И день сей явления Моего граду Луганскому помни, и учи всех чтить его».

   А сам Филипп в последствие неоднократно добавлял: «чтите этот день, как Пасху». Три дня. Как мы выше уже прояснили. И пусть даже с одним центральным днём из трёх.

Понятно, что Филипп во время Явления испытал такую неописуемую и непостижимую благодать, что никак не мог не сравнить её хоть как-то по схожести с ощущениями радости Пасхальной в душе каждого православного христианина. И это за 12 лет до восшествия Руси на свою Голгофу – ХХ. Заметим.

Пасха, как мы знаем – это исход, переход, прорыв, можно сказать. Причем, молниеносный, без задержек и всяких колебаний, смущений и маловерия. И … победоносный, по сути, процесс от Воскресения Господа Бога нашего. В том числе, победы духа над плотью, добра над злом, жизни над смертью, единства в Боге для блаженства над эгоизмом разделения и одиночества в преисподней. Вечного одиночества… Что может быть страшней?

Чего мы все сейчас напряжённо ждём для Донбасса? А можем ли мы как-то отдельно и с гарантиями (!), —  то есть, чтоб и для наших детей, а не только эгоистически для себя «хоть на чуть-чуть ещё», — ожидать выхода и спасения БЕЗ всякой связи со всей полнотой земли на Руси и полнотой истории наших предков на ней? Больше тридцати поколений! А какой же эта Русь в лице русского народа, само собой, прежде всего, была на протяжении девяти веков, пока не началась вся эта круговерть и перманентная война гражданская на целый век вперёд в единой некогда нации? Не Православной ли? По сути своей, прежде всего, а не по форме одной лишь, понятно, и имени.  А для чего ж и для кого тогда являлась Владычица неба и земли с такими посылами, откровениями и предсказаниями в нашем крае? Для коснеющих в своём безбожии — атеистов по наследию от трёх поколений, или загнивающих в теплохладном обрядоверии «ни рыба ни мясо» – крещёных людей? И для того, чтоб через такие немалые и кровавые испытания в одном крохотном клочке Русской земли (но с напряжением от этого для всех абсолютно от Бреста, Львова и Калининграда до Владивостока) — дать людям, живущим на этом клочке, поскорей получить «большие гарантии» спокойной и сытной жизни здесь и сейчас конкретно нам, а там —  трава не расти? Даже если эти миражные «гарантии» вмиг растают на глазах после такого «спасения», но в кровавую баню погрузится уже всё пространство этой Руси. Для этого? Или похожий маневр проскальзывания в щелочку с Крымом дал самому полуострову такие «железные» гарантии? Как и самой России добавил, силы, стабильности, уверенности в будущем, и т.д. т.п.? (Вопрос целесообразности присоединения самого Крыма не обсуждается – это очевидно, был промысл Божий. Вопрос стоит иначе: для чего? Это дало вообще ключ всеобщего единения Руси? Или только лишь указатель направления куда двигаться, чтобы обрести Пасху? Но не более того. И опять же, неужели только для желудка с «соц.гарантиями»?… И «сакральность» того же Крыма, упомянутая В.В. Путиным среди прочих мотивов всего лишь для красного словца? И ниже пенсий?)

Являлся ли Христос после Своего победного Воскресения повсюду разом, всем сразу, массово без ограничений, и «весело для развлечения» толпы? Нет! Но только узкому кругу ближайших учеников, которых до этого готовил к особой миссии дальнейшего распространения свидетельства всему миру о достоверности Его Воскресения! То есть, тем, кто готов был после опыта страха и разочарований, исполниться напротив, благодатью и решимостью нести такое свидетельство о Воскресшем Христе, не озираясь уже на опасности любых лишений, тюрьмы или даже смерти! А говорил ли Он своим ученикам, что они как «особые избранники» Его получат все блага земные, если потерпят ради проповеди Благой Вести какие-то испытания, а после будут «в сметане валяться» среди остальных – как угодно бедствующих, страдающих и погибающих людей. А главное — их погибающих душ бессмертных. Конечно — нет! И абсурд полнейший.

Был ли в истории 2000 лет христианства опыт отступления от Христа Бога целого народа скопом и одномоментно? Как никогда верного Ему до подобного отступления. А после – шанс и опыт попыток его всенародного покаяния и возвращения к Отцу Небесному? Нет! Нигде и никогда! Кроме Святой Руси. Павшей. И пытающейся восстать в конце ХХ — начале ХХI веков.

А в какую именно эпоху (в историческом контексте) общемирового состояния духовного и нравственного произошло это наглядное всему миру отпадение, и происходит попытка возвращения назад к Богу и Отцу Небесному? В очевидную эпоху всеобщего и предельного упадка духовного, религиозного расслабления всемирного, и всего того, что церковь именует процессом апостасии. То есть, небывалого приближения часа, про который Сам Господь говорил: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» [Лк. 18, 8]

Большой ли запас ещё духовной трезвости и верности Христу по нашей вере замечается в христианах по всей планете? Конечно же нет! «Ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего», — предрекал Сам Господь про силы и возможности христианства этого периода тому самому Ангелу Филадельфийской (предпоследней) церкви в Откровении [Откр. 3, 8]

А теперь, сложив мысленно воедино все эти разрозненные пазлы, попытаемся ответить себе честно и мужественно на главные вопросы. Отсеивая побочные детали и сужая поиск оптимальных принципов и духовных подходов к возможному обретению спасительного пути Пасхи для нашей единой земли и в условиях таких непростых реалий текущего времени. Как и поиск наиболее подходящей локации (точки Пасхального прорыва) для этой общей земли по образной аналогии Гефсиманского сада. Откуда воссиял свет истины Христова Воскресения. Но уже для всего мира.

Верно выбранная точка опоры и адекватный ей рычаг по уму иногда творят настоящие чудеса …

Ну а как мы на деле и на текущее время «чтим и празднуем» по завету Богородицы – это вообще отдельный разговор. И уже много лет к тому же. Но к благому перелому мы и здесь приблизились впритык, судя по всему.

7/IV. «О граде же сем скажу, что к концу мира наречется он – Святоград¹ Луган­ский», «Луганску определено большое будущее — стать Царьградом²-Светоградом³»,  «Луганску определено быть городом славы моей, небесным Царьградом⁴».

Пожалуй, одна из самых главных кочек на ровном месте для спотыканий немощных душ на пути восприятия всего предания. Ой-ой-ой, опять же, как это – «задрыпаный» Луганск, и – Святоград-Царьград и т.д.?

Ну, части духовного и нравственного подхода по-христиански к оценкам худородного и убогого да в очах Божиих мы уже коснулись выше.

Здесь же хотелось бы сдвинуть акцент и угол зрения на иные грани возможного трезвого восприятия и духовной пользы от толкования такого предсказания из уст Царицы Небесной. Варианта толкования, поправлюсь, как и ранее.

Что такое вообще смена имени в рамках религиозного опыта, истории Священного Писания, библейских образов, и т.д.? Когда Иаков стал Израилем (после борьбы с Богом во сне), Аврам – Авраамом (после невероятной проверки твёрдости его веры), Симон – Кифой, или Петром, что означало «камень» по выбору и определению Самого Христа, сыны Зеведеевы стали «сынами громовыми» — Воанергес. И одному из них ещё было предсказано позже, что надлежит в будущем озвучить, что проговорил глас 7 громов в Откровении. Князь Владимир – Василием после Крещения (хотя остался известен и под прежним именем). И так далее.

Казалось, так красиво (и пафосно даже) зазвучало на весь мир малоизвестное, но притягательное имя «Новороссия» в своё время. Вроде как для некой части суши на карте по исторической преемственности названия ещё с ХVIII века. Или «Русская весна». Для наименования тектонических процессов в истории от общественно-политической до духовной плоскости измерения. И не только нашего Отечества лишь. Но! Даже такие пафосные и «великие» имена и названия, оказывается, не приживаются, не принимаются, не закрепляются в обиходе (без разницы – в официальном, или в неформально народном), если … не произойдёт таинственный (то есть, мистический)  процесс полномасштабного и глубокого проникновения СУТИ изменений, заложенных в подобные новые имена и названия, и гармоничного соединения её с внешними ФОРМАМИ восприятия этих изменений. Причем восприятия не отдельными активными группками (социальными, интеллектуальными, региональными или ещё какими-либо «классовыми» типажами) народного сознания, а предельной полнотой всего народа! Или как бы иначе можно было сказать то же самое, но более простым языком?  Да очень просто. Пока Бог Сам не положит во власти Своей произойти такому мистическому соединению внутреннего и внешнего. И не благословит явиться новому имени, но уже по серьёзному. И надолго. А следовательно, и с иными смыслами и назначениями. Кто только не называл себя «мессией» до прихода Спасителя на землю! И что?

«Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое». [Мф. 9, 17]

«Были бы братья – будет и братство», — чеканил крайне метко великий Фёдор Михайлович Достоевский.

В развитие этой под темы можно принять к сведению мысли из этой работы [6.*] «Были бы новороссы»

Причем не только в позитивную, но и в обратную негативную сторону изменения имени, в том числе. «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят». [Откр. 11, 7-8] Оказывается, даже так Господь может и имеет полное право назвать священный Иерусалим!

В этом плане и в некотором смысле Луганск уникальный и вполне «подготовленный» город, к слову. На территории и бывшего СССР и Российской империи. За последний век он уже четырежды (!) менял туда-сюда своё официальное имя. На Ворошиловград и обратно – Луганск. он уже четырежды (!) менял туда-сюда своё официальное имя. На Ворошиловград и обратно – Луганск. Единственный пример на всём упомянутом пространстве! Как кто-то из местных начальников острил на камеру по этому же поводу ещё до войны в Донбассе: «ему (Луганску ) не привыкать».

Да, но и какое же именно тогда из предсказанных Божией Матерью новых названий Луганска можно рассматривать как наиболее «достоверный, возможный, реальный, или предпочтительный» вариант в этом перечне? Ведь мы видим, как минимум четыре таких варианта сразу! Такое множество имён сразу одному городу, наверное, тоже о чем-то говорит само по себе, и наталкивает на поиск оптимальных ответов. И может ли вообще идти речь о реальном, или так сказать, официальном изменении имени нашего города в будущем в свете этих предсказаний? В административном формате выражения. В этом есть вообще какой-либо смысл и польза? C любой точки зрения, причем. Или здесь в чем-то ином смысл посылов? Ответ, конечно же, понятен. И также «спрятан» на виду.

Да не имеет абсолютно никакого значения — как будет именоваться город в будущем на административных картах и въездных баннерах в город!

Мы же видим Москву, а знаем, что она одновременно и Третий Рим, Киев – Мать городов русских, Иваново – а ведь город невест, Питер – а он и «северная Венеция», Нью-Йорк – он же «большое яблоко», Париж – а притязает на «город любви», и т. д. т.п. Гугл в помощь, как говорят нынче.

Да, в каких-то наименованиях явно заметны следы большей лепты самих людей, или природных и географических мотивов напрямую, а где-то и явное влияние Самого Господа Бога тоже. И Его промысла в истории тех, или иных городов и весей. И через тех, или иных людей  и личностей.

Главное же, чтобы мы все чётко и ясно осознавали, что вот так по предсказанию Матери Бога изменение имени города, или земли любой, никогда и ни при каких обстоятельствах не произойдёт «автоматически», методом спускания сверху спец. указаний каких-то, или вообще утром проснулись – а мы уже «чудесным образом» в совершенно ином городе — от отметки в паспорте до указания в прогнозах погоды по телевизору. Ну, это же, как дважды два — четыре, как говорил Серафим Саровский! И потому, разумеется, речь в таком новом имени идёт о неофициальном определении НОВОЙ СУТИ города, новом духе и его природе, если угодно. А это всё особым образом создают только сами ЛЮДИ! Их образ жизни, поступков и поведения, раскрытие потенциала духовных и нравственных ценностей их душ, сокровенные стремления и чаяния, живые молитвы, в конце концов. А как иначе можно стать СВЯТЫМ ГРАДОМ?! Там, где будет искреннее стремление к святости, и готовность к борьбе и трудам ради неё, — там ли Господь Cам не поможет и не освятит эти стремления? А там, где Он Сам наперёд подсказал и предуготовил по непостижимому промыслу такую особую помощь заранее? А там двойне и в тройне, с избытком поможет! Было бы только кому и во имя чего! Это же очевидно.

Русь наименовалась Святой не потому, что стала/была реально тотально святой повсюду и во все времена, а потому, что стремилась к этому трудно достижимому идеалу. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». [Мф. 5, 48]

Так что гораздо важней нам всем в этом смысле и для начала помнить. И понимать. Никто и никак не сможет освЯтиться благодатью Духа, если прежде не просвЕтится учением Христа и Православной Церкви! Как и апостол Павел подтверждал: «как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия».[Рим. 10, 14 -17] Поэтому по духовной логике Светоград должен появиться даже раньше, чем Святоград. И опять же, в самой прямой связи с иными предсказаниями Богородицы в этой речи, о которых скажем ниже по порядку, и на завершение.

А про Царьград недвусмысленно звучит слово Царицы Небесной именно о «небесном Царьграде» и в прямой связи с «городом Её славы» — Небесной и Царской! Как и в связи с тем же Светоградом. А не славы какого-либо супер-пупер-мега правителя земного. Поэтому искренне и по братски, но дерзновенно и твёрдо замечу в этом месте под повод для всех абсолютно неугомонных ревнителей не по разуму и «монархистов», зацикленных и замкнутых, буквально, на земле и земной славе, как и на своих бесконечных копошениях и «вычислениях» некоего земного царя и прочей всякой беллетристики, — чтобы они угомонились наконец-то, и не дерзали впредь так примитивно и грубо касаться таких тонких и божественных нитей промысла и откровений. Походя. Прежде, чем не посражаются достойно и результативно со своими страстями и легкомысленными увлечениями. Хотя для таковых, пожалуй, будет ещё отдельный абзац и прямое обращение в конце под выводы.

Замечу, что мне лично и Г.Н. Журавлёв и ещё одна очень энергичная и трезвая бабуля, тоже близко знавшая дедушку Филиппа, подтверждали достоверность того, что Филиппу Матерь Божия действительно упоминала и такое, и такое название будущего Луганска разом. Помню также дословно оригинальную и умилительную формулировку ответа от той бабушки. То есть, как у неё в памяти это отразилось. Да, мол, говорил Филипп, что Луганск «по-русски будет называться Царьградом, а по-украински – Святоградом». Вот, оказывается, даже такой юморной «перевод» русско-украинского произношения помнит прекрасно народ в своих файлах памяти и хранения предания от живого свидетельства самого старца Филиппа.

Ну и последнее по этому тезису и возможно наиболее важное. Никак не выкинуть, опять же, из этого откровения прямую связь предсказания об изменении имени Луганска с приближающимся «концом мира»! О котором Сама Богородица напомнила в этом слове нам всем ещё раз. Но что это может ещё означать для каждого из нас — и читающего эти строки сейчас, в том числе? Помимо того, что начало такого «конца мира» может уже начаться для каждого в любой момент! С приходом смерти. Просто то, что в чашу признаков приближения этого конца мира, о которых Сам Спаситель предрекал в Евангелии, и которых и так немало отцы церкви собрали по внушению Духа за многие века, добавляется ещё один маячок всего лишь. И совершенно не крупный по сравнению с иными уже засвеченными, кстати. Взятый от предания мистического Явления Матери Божией Филиппу Луганскому в 1905 году в граде Луганском. И не более того. Но зато в дополнение к тем сокровенным чаяниям Верных, кто и так живёт с верой в сердце, и трепетным ожиданием: «ей, гряди, Господи Иисусе». Где радость и утешение встречи с Господом хотя и сопряжены со страхом и замиранием духа, но безусловно преобладают над ними. Должны, по крайней мере, преобладать. Если мы не грешим махровым образом, но каемся по мере сил, и совесть дерзновением подпитываем регулярно от хранения верности Богу делом. По искренней вере.

7/V. «И многие люди будут съезжаться сюда в преддверии этих грозных дней, сами не зная зачем», «куда будут стекаться люди из всех уголков Земли».

   Здесь сразу важно отметить прежде. «Сами не зная зачем» — это, безусловно, не означает, что людей будут на Небесах «использовать в тёмную», или что-то в том же духе. Как кроликов или мышей в лабораториях. Конечно же нет! Что и абсурдно и оскорбительно. Речь же может идти в этом случае только лишь о том, что до поры до времени не всё будет открываться сразу людям, которых Матерь Божия по воле Своего Сына будет собирать определённым образом в Луганске и в наших землях. По сути, это принцип один в один с тем же откровением гласа 7 громов от Ангела Сильного из 10 главы, который прозвучал в общем контексте Апокалипсиса, но что именно он огласил — было повелено апостолу скрыть до времени. Но не навсегда ведь. Когда-то и Богомладенца пришлось скрывать до времени в Египте, и много иных примеров мудрости Божией и воздержания в этом смысле из истории церкви можно ещё приводить для аналогов. Не говоря уже об опыте постепенного просвещения благодатью каждого из нас на пути спасения. Здесь терпение и смирение для поэтапности восхождения по ступеням и общего блага. А не перепрыгиваний страстных, или желания чего-то достичь и постичь, но на махровой лени духовной. Не двигаясь с места.

А мы не то, что на первую ступень никак не станем, чтобы более заслуженно, логически и лучше можно было бы рассмотреть – что ж там дальше нам Господь предуготовил и к чему стоит двигаться, но мы даже и близко не торопимся приближаться к этой лестнице вразумлений до сих пор. И за столько лет уже. И ведь начинать по любому нужно это движение не с «порывов погружений в мистические откровения», а с самых-самых первых шагов на пути личного поиска Бога, своего покаяния искреннего, и погружения в полноту жизни Церкви Христовой. Включая, её таинственную благодать, как таковую для нашего спасения, и в Таинствах, в первую очередь, опять же. Душу бессмертную свою если засвидетельствуем желание спасать для вечности – то глядишь, и остальные пути и методы поддержки этого спасения Господь откроет. В более земном измерении в подспорье. И по сильным молитвам Матери Своей.

Интересно будет в этом моменте вновь вспомнить про образование «бугорка светящегося» под стопами Царицы Небесной, и наше предположение о собирании душ верных.

А ещё интересней, что в развитие этого откровения Матери Божией («со всей земли») сам старец Филипп в последствие не раз добавлял, что настанет время, когда «пройдут с иконой крестообразно через весь город, приедут чужеземцы и поклонятся, а вы будете следом идти, петь и радоваться». И это также отражено в текстах официальной версии предания. Вот этот момент ещё более сближает и духовно и даже практически наше Луганское предание с общемировым масштабом, как не крути. А, следовательно, и с темой нашего вопроса в заглавии статьи про вопрос взаимоотношений Филадельфийского и Лаодикийского Ангелов в Откровении.

Да и потом, возвращаясь к вопросу о Пасхе для Руси-ХХI, и помня, что немалое рассеяние русского народа реками исходящими Господь попустил за прошлый век по всему миру. И донные текут такие ручьи людские за бугор.

Вот почему так получается, что иудеи, рассеянные по всему миру за страшный грех Богоубийства и по проклятию, которое они сами же на себя огласили и повесили перед Пилатом, два тысячелетия терпевшие всевозможные притеснения на этих чужбинах, включая, организованные более системно уже и массовым образом своими же (!) кровными элитами в лице финансовых воротил всего мира и для конкретных целей, — каким-то образом смогли всё-таки собраться на своей исконной земле, и непросто собраться «пожить в гостях» какое-то время, но даже образовав войной (!) вновь государство Израиль! Полноценно и непререкаемо. Никем вообще, ни арабами по большому счёту, ни остальным миром, в том числе. (К слову, тоже один из многих признаков приближения того самого конца мира, кто об этом не знает?)

А вот русские, находясь безвыездно в подавляющей массе на своей родной земле, но разделённой по тому же попущению Божьему за отступление, всего лишь сто лет блуждают в своих умах и сердцах на стороне далече, а собраться ВОЕДИНО ни духом ни делом и для славы Бога нашего так и не могут! Как и для своего же спасения тоже. Но зато готовы и дальше утилизировать друг друга на потеху врагам Божиим.  Не парадокс ли? И какой ключевой посыл он несёт в себе для нас? Или кто-то хочет сказать, что сила и власть мамоны на земле в руках тех же мировых воротил, купив себе для поддержки и обольщений человечества лжепророка Апокалипсиса в лице всех СМИ, и продвигающая такие исторические процессы и мытьём и катанием, может быть «мощней и всесильней» силы и власти Господа Бога нашего, и Творца Вседержителя?! Что тут сказать ещё? …

[К слову, к вопросу с чужеземцами, как и с сокрытием некоторых данных по останкам Филиппа от лица некоторых «избранных», но не по духовным традициям совести и церкви, а совсем по иным мотивам, есть ещё отдельная и невероятная просто история. Смеси детективного даже жанра во время строительства часовни на могиле старца, включая странные ночные смены трудов, и ни менее откровенной мистики с последующей поездкой митрополита Иоанникия на Юбилейный Архиерейский Собор в 2000 году в Москву. В результате которой, только один (!) епископ всей Русской Церкви не попал на Собор по явному форс-мажору. Но это история с очевидным характером уже за гранью идеи нашего анализа – поэтому мы опустим здесь её детали. Пока.]

7/VI. «И помощь Моя и благословение пребудет тогда с ними в День Судный. Я буду Заступница месту сему и Богу о нем Ходатаица»

   Уникальный феномен довелось испытать на самом себе прямо во время составления этой статьи.

Этот тезис был в плане черновика уже давно. С момента набросков его ещё год назад.

Но как только я приблизился по очереди к этому шестому пункту – то почему-то по какой-то неизъяснимой силе вдруг передумал выискивать на черновике зацепки мыслей для такого же стройного изложения каких-то логических цепочек, связей, обоснований, дерзновенных предположений и тому подобного. Напрочь передумал.

Мне почему-то  неожиданно захотелось на этих именно словах нашей Царицы Небесной просто … умолкнуть, и ничего вообще не говорить, не комментировать и не разжевывать! Вот просто напомнить отдельно эти слова всем (и своим землякам, в первую очередь), и молча склонить голову. От переполненного горечью сердца за то самогубительное игнорирование наше этого чудесного Явления нашему земляку с такими откровениями и обетованиями. Я буду Заступница месту сему и Богу о нем Ходатаица»… Кому именно в этом месте? … О ком именно Ходатаица? … Прости нас, Пресвятая Мати Божия! Прости и помилуй! И не отступись от Своего материнского обещания! Но исполни его до конца, не взирая, на нашу дебелость, или высокомерие самонадеянное. Ты наша последняя надежда и упование! Ты неложная Заступница и Ходатаица! И мы верим, что Ты поможешь спасти души наши. И нашу землю многострадальную. Ведь это Твой Дом, Пречистая! Был, есть, и будет до скончания века, аминь!

Царице моя, Преблагая …

А если кому-либо интересны ещё мысли на углубление этой темы, включая острые вопросы  по-честному – то их можно почерпнуть в этом материале [7.*]  «Кому и как помогают Богородица и Святые?»

7/VII. «Отсюда прольется свет по всей Земле.  Откроются и забьют источники света».

Это предсказание из второй, неформальной версии предания, но абсолютно полностью и без малейших сомнений или антагонизма соответствующее всему общему контексту откровений Матери Божией! И тому, что мы упоминали выше, приводя учение церкви о том, что никто не может освЯтиться прежде, чем не просвЕтится.

И этот свет Христов, сияющий Фаворскими отблесками в нашем Луганском предании, отражается и в тех 12 золотых путеводных звёздах в ночи, и в имени Светограда, и в том историческом контексте новейшего апостолата в мире в наше время, и от нашей Отчизны, прежде всего и более всего. О чём свидетельствует сама жизнь явно, и о чем мы тоже уже упоминали выше.

Новые апостолы на земле под водительством апостолов Христовых на Небе должны по непостижимому нам пока что до конца – промыслу Бога, собраться каким-то образом в Луганске (но наверняка пока весь Донбасс светит на весь мир не только отблесками крови и слёз людей, но и какими-то сокрытыми в них смыслами и планами Божьими), и отсюда начать нести жертвенно и действенно миссию этого Света вместе с Ангелом Филадельфийской церкви — всей вселенной.  И в этом свершится тайна и сила Божественно-человеческой синергии.

И в этой связи, может быть, действительно не случайно в своё время (ещё с периода СССР), первой, или светской визиткой Луганска стал выразительный памятник «Труженику Луганщины». На котором простой рабочий держит в руках не отбойный молоток или кирку, а высоко поднятый над головой … факел. Почему-то. Возможно по замыслу авторов в знак того, что честный и тяжелый труд простых луганчан должен был освещать путь «построения коммунизма». А может быть, просто путь к самому Луганску … Или к Тому, кто Сам про Себя сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь» [Ин. 14, 6]

Вот так по импровизации сложились последние пазлы, что мы закончили представление отдельных деталей Явления Божией Матери в Луганске старцу Филиппу на такой мажорной ноте. Как говорят в подобных случаях.

И хочется ещё добавить. В нагрузку к ноте. В физической природе грому, как правило, предшествует сверкание молний. А у нас так уж вышло совершенно непроизвольно, что наиболее открытых за много лет по милости Божией вразумлений под отдельные детали этого предания Господь подал именно семь пунктов. Того, что цепляло, виделось и открывалось под каким-то углом зрения для нашей возможной пользы духовной. Ну а седьмой тезис, в свою очередь, разделился ещё на семь из прямой речи Царицы Небесной. Поэтому будем надеяться, что Господь каждому искреннему читателю и искателю Его правды подаст с помощью этого братского текста статьи своеобразные семь молний Своего благодатного Света. Перед тем как благословит каким-то образом Своему любимому ученику – апостолу Иоанну, открыть нам всем: так что же именно проговорили тогда 7 громов своими голосами? Или кто вообще были эти 7 громов? Хотя, если честно и более скромно и ответственно – то на самом деле таких просвещающих и конкретно предуготовляющих молний в последнее время Господь подаёт гораздо больше через вразумления сердец и умов, и через уста многих обще церковно уважаемых пастырей, духовников, проповедников! Гораздо больше!  Чего стоит тот же отец Андрей Ткачев, например. Да и далеко не только он один.

Осталось подвести черту под всем изложенным в этих двух частях статьи. Под выводы определённые отчасти, логически следующие из озвученных дерзновенно размышлений вслух, и некоторые частные мысли, замечания и пожелания общего плана. Нам всем.

Так уж оказалось на ходу, что первые две части этой большой и, понятно —  необычной статьи стали своеобразным мостиком по хронологии от празднования «Луганской Пасхи», которое в этом году совпало с праздником Всех Святых (и это престольный праздник прихода на могиле свд. Филиппа, кстати) – до празднования дня Всех Русских Святых, 21 июня. Просто очень бы хотелось всех поздравить с этим торжественным поводом от души! И воспользовавшись поводом окончания второй части этой работы.

Александр Н. — Луганский

Продолжение следует…